Содержание
Введение4
1. Понятие и история развития иконостаса6
2. К типологии русских высоких иконостасов9
3. Построение иконостаса18
4. Алтарь23
Заключение27
Список литературы29
Введение
Тема данной работы – Русский высокий иконостас: типология и богословский смысл. С появлением иконостаса собрание верующих оказалось поставленным буквально ли­цом к лицу с собранием небожителей, таинственно присутствующих в образах иконоста­са. В устройстве земного храма возникла догматическая полнота, было достигнуто совер­шенство.
«Ограничение алтаря необходимо, чтобы он не оказался для нас как ничто, – пишет священник Павел Флоренский (1882–1943). – Небо от земли, горнее от дольнего, алтарь от храма может быть отделен только видимыми свидетелями мира невидимого, живыми символами соединения того и другого, иначе – святыми тварями. Иконостас есть граница между миром видимым и миром невидимым, и осуществляется эта алтарная преграда, делается доступной сознанию сплотившимся рядом святых, облаком свидетелей, обступив­ших Престол Божий... Иконостас есть явление святых и ангелов... явление небесных свиде­телей и прежде всего Богоматери и Самого Христа во плоти – свидетелей, возвещающих о том, что по ту сторону плоти».
Здесь заключен ответ на вопрос, почему этот облик свидетелей Божьих помещен так, что он непременно должен как бы закрывать собою алтарь от глаз молящихся в храме. Но иконостас не закрывает алтарь от верующих в храме, а раскрывает для них духовную сущность того, что содержится и совершается в алтаре и вообще во всей Церкви Христо­вой. Прежде всего, сущность эта состоит в том сближении, к которому призваны и стре­мятся члены земной Церкви и которого уже достигли члены Церкви Небесной, явленные в иконостасе. Образы иконостаса показывают тот результат сближения с Богом и пребы­вания в единении с Ним, к которому направлены все священнодействия Христовой Церк­ви, в том числе те, что совершаются внутри алтаря.
Он обращен своей лицевой стороной, иконами, к средней части храма, носящей у нас название церковь, собственно церковь. Совпадения понятий Церковь Христова вообще, весь храм в целом, его средняя часть очень знаменательны и с духовной точки зрения не случайны. Область небесного бытия, которую знаменует средняя часть храма, есть область обоженой твари, область вечности, Царства Небесного, куда стремится в своем духовном пути полнота верующих людей земной Церкви, находящих свое спасение в храме, в церк­ви. Здесь, в храме, земная церковь, таким образом, должна соприкасаться, встречаться с Церковью Небесной. В соответствующих молитвах, прошениях, где поминаются все свя­тые, возгласах и действиях богослужения давно было выражено общение людей, стоящих в храме, с теми, кто находится на небесах и молится вместе с ними.
Присутствие лиц Небесной Церкви было издревле выражено и в иконах, и в старин­ной росписи храма. Не хватало до времени такого внешнего образа, который бы выказал, явил собою ясным, видимым способом невидимое, духовное предстателъство Небесной Церкви за земную, ее посредничество в спасении живущих на земле. Таким видимым сим­волом, точнее – стройной совокупностью символов-образов стал иконостас.