Содержание
Стр.
Введение2
Глава 1. Славянофильская теория: основоположники, представители5
1.1. основные идеи философии славянофилов5
1.2. Биография и основополагающие идеи философии К.С. и И.С. Аксаковых8
Глава 2.Анализ политические взглядов К.С. Аксакова (1817-1860) и И.С. Аксакова (1823-1886).11
2.1. Реформы в России в трудах К. С и И. С. Аксаковых11
2.2. Самодержавие и государственное управление в славянофильской теории И. С. и К.С. Аксаковых15
2.3. Самобытность России в трудах ранних славянофилов.21
Заключение26
Список литературы28
Введение
Тема данной работы - Ранние славянофилы о самобытности русской культуры
Актуальность данной работы заключается в том, что славянофильство – одно из направлений русской общественной мысли XIX в., сложившееся из следующих составных элементов:
– Националистического протеста против заимствований с Запада – протеста, не прекращавшегося с тех самых пор, как начались эти заимствования.
– Филосовско-исторической теории национальной самобытности, сформулированной к началу 40-х гг. при помощи восточных мистиков и немецких философов систем Шеллинга и Гегеля.
– Панславистских симпатий, подсказывавшихся вышеупомянутой теорией и подогревавшихся в течение столетия фактами национального возрождения западных и южных славян и их борьбой за национальную и политическую независимость.
В славянофильстве, как в русском общественном движении, последний элемент играл наименее существенную роль, для него характерно соединение националистического настроения с шелинганской философско-исторической теорией и восточным мистицизмом.
На первый взгляд славянофильство сводилось к защите начал «православие, самодержавие, народность». Но в теории к государственному началу славянофилы относились лишь как к внешней форме для посвящения жизни поиску «внутренней правды»; в народности видели не принцип государственного устройства, а некую независимую активную силу. Это различие было неизвестно широкой публике.
Неудобные для популяризации славянофильства вторая половина 40-х гг. и последующее десятилетие были, по сути, временем его расцвета. Салонная, а затем и журнальная полемика с западниками способствовала окончательному формированию учения.
Цель работы рассмотреть политические взгляды (взгляды на самобытность и исторический путь России) братьев К.С. и И.С. Киреевских.
Аксаков Константин Сергеевич (1817-1860, 7 ДК) - публицист, историк, философ, поэт, один из идеологов славянофильства. Выступал за отмену крепостного права и проведение либеральных преобразований. Сын русского писателя С. Т. Аксакова. Окончил филологический факультет Московского университета. В 1833-1840 участник кружка Станкевича (западники). Основные сочинения: "Ломоносов в истории русской литературы и русского языка" (магистерская диссертация, 1846), "Родовое или общественное явление был изгой?", "О древнем быте у славян вообще и у русских в особенности", "Теория государства у славянофилов" (сборник статей, 1898), "Публика — народ. Опыт синонимов" и др. В студенчестве испытал влияние Гегеля. Переводил Шиллера и Гете. Как филолог создал собственное учение о языке. Исторические труды посвящены истории славян.
Аксаков, Иван Сергеевич, знаменитый славянофил-публицист. Родился 26 сентября 1823 года в селе Надежине (Куроедове), Белебеевского уезда Уфимской (тогда Оренбургской) губернии. Первые детские годы провел в деревне и в Москве, юношеские - в Петербурге, в училище правоведения. Окончив курс в 1842 году, Аксаков поступил на службу в московские департаменты правительствующего Сената.
Важнейшая область литературного наследия Аксаковых его исторические сочинения: ряд статей и заметок. По поводу "Истории России" С.М. Соловьева А. высказал мысль, что "в настоящее время, при состоянии исторической науки, история России невозможна"; он упрекал автора в том, что "он очень легко и скоро строит русскую историю, тогда как еще не известно, когда наступит для нее время"; пока на очереди "время исследований, изысканий, приготовительной обработки". Аксаковы не ожидали, однако, накопления материалов и монографий и тоже "строил русскую историю" - не в систематическом труде, но в цельном воззрении на основные черты русского исторического развития. Отрицая возможность стройного изложения русской истории, он выдвигал ряд широких обобщений, вытекавших из готовой доктрины, иллюстрируемой историческими ссылками. Теории родового быта он противопоставил теорию быта общинного, в статьях: "Родовое или общественное явление был изгой?" ("Московские Ведомости", 1850 год, № 97) и "О древнем быте у славян вообще и у русских в особенности" ("Московский Сборник", т. I, 1852 год), с заключением, что "община постоянно была... основою русского общественного устройства", и что "русская земля есть изначала наименее патриархальная, наиболее семейная и наиболее общественная (именно общинная) земля". Отрицая всякую роль насилия в образовании как древней княжеской, так и московской государственной власти, А. поясняет "добровольное признание власти" тем, что народ русский, "отделив от себя правление государственное... оставил себе общественную жизнь и поручил государству давать ему возможность жить этой общественной жизнью" (записка 1855 года "О внутреннем состоянии России").
Задачи работы
Рассмотреть основные идеи теории славянофилов, основополагающие идеи философии ранних славянофилов И.С. и К.С. Аксаковых.
2. Дать анализ политические взглядов К.С. Аксакова (1817-1860) и
И.С. Аксакова (1823-1886).
- рассмотреть реформы в России в трудах К. С и И. С. Аксаковых
-Изучить отношение к самодержавию и государственному управлению в славянофильской теории И. С. и К.С. Аксаковых
- показать отношение ранних славянофилов к самобытности России, в философских трудах К.С. и И.С. Аксаковых
Список литературы
1. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. – СПб.: Издательство С. – Петербургского университета, 1995. – 338 с.
2. Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Высшая школа, 1991. – 559 с.
3. О Русь, волшебница суровая/Составление, вступительная статья и примечания Л.Е. Шапошникова. – Н. Новгород: Волго-вятское книжное издательство, 1991, -254 с.
4. Русская идея /Составитель и автор вступительной статьи М.А. Маслин. - М.: Республика, 1992. – 496 с.
5. Сербиненко В.В. История русской философии XI – XIX вв.: Курс лекций. – М.: Издательство Российского открытого университета. 1993. – 148 с.
6. Шапошников Л.Е. Философские портреты. – Н. Новгород, 1993, - 224 с.
7. Брокгауз Ф.А., Ефран И.А. Толковый словарь. – М.: 1890(репринтное издание М.: Терра, 1992).
8. Зуев М.Н. История России. – М.: ПРИОР, 1998. – 688 с.
9. Исаев И.А. История Отечества. – М.: Юристъ, 2000. – 304 с.
10. История Росии XIX – начала XX вв./Под ред. В.А.Федорова. – М.:ЗЕРЦАЛО, 1998. – 752 с.
11. История России с древнейших времен до 1861 года./Под ред. Н.И.Павленко и др. – М.: Высшая школа, 2000. – 560 с.
12. История России./Под ред. А.А.Радугина. – М.: Центр, 1997. – 345 с.
13. Ключевский О.В. Русская история. Полный курс лекций. В 3-х кн. Книга 3. – Ростов н/Д.: Феникс, 1998. – 576 с.
14. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России. – М.: Инфра-М – НОРМА, 1997. – 592 с.
15. Троицкий Н.А. Россия в XIX веке. – М.: Высшая школа, 1999. – 431 с.
16. История./Под ред. С.В.Новиков. – М.:СЛОВО, АСТ, «Ключ-С», 1997. – 736 с.
17. Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. – СПб.: Литера, 1999. – 800 с.
18. Орлов А.С. и др. История России. – М.:Проспект, 1998. – 544 с.