СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ 2
1. ПОНЯТИЕ О ЕДИНИЦЕ РЕЧЕВОГО ЭТИКЕТА. ОСОБЕННОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ЭТИКЕТНЫХ ЕДИНИЦ В ЭПИСТОЛЯРНОМ ТЕКСТЕ. 4
1.1 Исследование речевого этикета в современной лингвистике 4
1.2 Признаки эпистолярного текста и особенности функционирования этикетных единиц в нем. 5
1.3. Составные части зачинов и концовок письма. 16
2. ОСОБЕННОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ЕДИНИЦ РЕЧЕВОГО ЭТИКЕТА В ПИСЬМАХ ОТЦОВ ЦЕРКВИ 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
БИБЛИОГРАФИЯ 29
ВВЕДЕНИЕ
Тема данной работы – Этикетные формулы в письмах отцов церкви. В качестве источника будут использованы «Письма игумена Никона (Воробьева) духовным детям».
Цель исследования - описание особенностей функционирования единиц речевого этикета в письмах отцов церкви.
Актуальность и научный интерес изучаемой темы заключается в том, письмо с давних времен является особым жанром речи. В отличие от устного общения, связанного с признаками контактности и непосредственности, письменное общение дистантно и опосредованно во времени и пространстве. Временно-пространственная дистантность и письменная форма предполагают более строгие правила выбора языковых средств. Нужно отметить, что до изобретения телефона переписка занимала весомую часть жизни многих выдающихся и невыдающихся людей. Письмам справедливо отданы целые тома в собраниях сочинений всех литературных классиков. И это не просто рукописные автографы. Каждое письмо содержит не только важную информацию о жизни человека и его эпохе. Одна–две странички частной переписки говорят о человеке больше, чем сотни его биографий.
Частные письма – это размышления, наблюдения, эмоциональные признания, часто – исповедь души, особенно это можно отнести к духовным, религиозным письмам. Именно в письмах проявляется непосредственность мироощущения, когда адресат оказывается лицом к лицу с мыслями и чувствами автора. Короткая записка может воссоздать его черты характера, круг интересов, отношение к событиям. И хотя нечестно подглядывать за частной жизнью, письма интересных людей, пожалуй, не менее увлекательны и познавательны, чем их произведения искусства или литературы. Они потрясающе правдивы и привлекают именно своей искренностью, непосредственностью и меткими жизненными наблюдениями.
Если вспомнить историю русского литературного языка, нельзя не отметить, что он возник в результате поистине золотого сплава величайших ценностей христианской и отечественной народной культуры. Это и заставляет внимательнее присмотреться к наиболее значительным памятникам духовного красноречия.
Задачи работы состоят в следующем:
определить состав этикетных единиц зачина и концовки; ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключении работы можно отметить следующее, многочисленные церковно-славянские элементы в письмах игумена Никона служат целям создания высокого и торжественного стиля церковной речи. «Библию не кладут рядом с кастрюлей», - справедливо говорят священники, полагая, что церковно-славянская речь необходима, что на славянском языке все книги - хорошие. Они учат добру, многие значения церковно-славянских слов и речений, однако, так или иначе меняются в процессе употребления, и задача осовременивания церковно-богословской речи, рассчитанной на широкую аудиторию, становится актуальной и злободневной.
Письма игумена Никона – образец выражения христианской этики, в них он доказывал, что существенное выше условного, что цель добра достигается только путем любви. Многие обязаны ему как своему, столь важным в настоящее время, когда мыслям и чувствам дано более простора, что в презрении, злобе не может быть проку.
В классификации родов и видов эпистолярного жанра особое место принадлежит духовным письмам, как с давних времен называлось искусство в обиходе церковно-богословской жизни. Этот род писем всегда был связан с изложением и популяризацией религиозных тем.
Анализируемые письма игумена Никона интересны тем, что в нем сосредоточились наиболее типичные черты жанра религиозно-духовного наставления и поучения, существующего с древних времен. Формы и приемы проповеди обычно определяются ее органической связью с богослужением.
Целесообразно также обратить внимание на текст поучения и с другой точки зрения - с точки зрения традиционного для русской христианской проповеди стилистического оформления темы. Основа русского духовного красноречия двуязычна: в нем соседствуют церковно-славянские и русские элементы.
Основные достоинства писем игумена Никона- это глубина мысли и чувства, неординарность рассуждений, живость и красота повествования.
Библиография
Игумен Никон (Воробьёв), Письма духовным детям, Клин, 2003 г. 2. Игумен Никон (Воробьёв), Нам оставлено покаяние, Москва, 1997 г.
Акишина А.А., Формановский Н.И Русский речевой этикет ., М 1978
Васильева А.Н. Основы культуры речи. - М.: Высшая школа, 1990
Вежбицкая А. Речевые жанры//Жанры речи. - Саратов, 1997. - С. 99-112
Гойхман О. Я., Надеина Т. М. Основы речевой коммуникации.- М., 1997.
Голуб И.Б. Стилистика русского языка. - М.: Рольф, 2001
Гольдин В.Е. Речь и Этикет ., М 1983
Долинин К. А. Интерпретация текста. - М, 1985.- 188 с.
Карасик В. И. Язык социального статуса. - М., 1992. - 330 с.
Кожина М. Н. Некоторые аспекты изучения речевых жанров в нехудожественных текстах//Стереотипность и творчество в тексте. - Пермь, 1999. - С. 22 - 40.
Кожина М.И. Стилистика Русского языка. _- М.: Юнити, 2002
Леонтьев А.А Путешествие по карте языков мира ., М 1981
Матвеев В., Панов А. В мире вежливости М., 1976
Плещенко Т.П. Стилистика и культура речи/ Под ред. П.П. Шубы – Минск: «ТетраСистемс», 2001
Розенталь Д.Э. Практическая стилистика русского языка. – М.: Высшая школа, 1991
Стилистика русского языка./ Под ред. Н.М. Шанского. – Л: Просвещение, 1989
18. Шварцкопф Б. С. Эпистолярный жанр // Культура русской речи и эффективность речевого общения. - М, 1996. - С. 270 - 281
