Содержание
Стр.
1. Философия Г.В.Ф.Гегеля как высшая форма диалектических начал философского знания2
2. Прочитайте статью Г.В.Ф.Гегеля «Кто мыслит абстрактно?» и дайте краткий комментарий8
3. Искусство как особая форма сознания общества и индивида11
4. Дайте краткие аналитические ответы на следующие вопросы14
Литература18
1. Философия Г.В.Ф.Гегеля как высшая форма диалектических начал философского знания
Выдающееся значение философии Гегеля проявилось в том, что он в систематической форме изложил свое диалектическое понимание мира и свои диалектические методы исследования.
Энгельс написал о философии Гегеля: «Свое завершение эта новейшая немецкая философия нашла в системе Гегеля, великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития…»
Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщил всю историю познания и исследовал наиболее общие закономерности развития объективной действительности. Особенно много внимания Гегель уделил исследованию и обоснованию важнейших принципов диалектического способа мышления.
Обоснование этих принципов диалектического мышления были полной противоположностью метафизике. Гегель основательно раскритиковал метафизический метод и сформулировал в идеалистической форме свои законы и категории диалектики как он их понимал. Гегель развивал диалектические идеи Канта, Фихте, Шеллинга, отвергает некоторые ошибочные положения, которые имели эти философы.
Например, соглашаясь с Кантом относительно необходимости философского исследования предпосылок познавательной деятельности людей Гегель считал Кантовские методы неверными и утверждал, что «исследование познания значит не что иное, как познать его, но желать познавать до того, как познаем, так же несуразно, как мудрое намерение того схоластика, который хотел научиться плавать прежде, чем броситься в воду». Кант же пытался исследовать человеческую способность познания вне истории познания, вне реального её применения. В энциклопедическом словаре философских наук (параграф 4) Гегель поясняет, что «философия должна прежде всего доказывать нашему обыденному сознанию, что существует потребность в собственно философском способе познания или даже должна пробудить такую потребность…»
Гегель выступал против учения о субъективизме Канта и Фихте. Гегель считал, что Природа существует независимо от человека, а человеческое познание обладает объективным содержанием. Гегель категорически отвергал кантовское субъективное противопоставление сущности и явления.
Он считал, что явление так же объективны, как и сущность. Сущность же обнаруживается в явлении, поэтому и явление существенно. Познавая явление, люди познают и сущность. Характеризуя сущность как философскую категорию, Гегель указывает, что к ней следует отнести и то, что одинаково тождественно в них. Но в противоположность метафизике Гегель утверждает, что тождество и различие не существует отдельно друг от друга, а представляют собой противоположные, друг с другом связанные моменты сущности. Утвердив диалектическое положение о единстве сущности и явлении Гегель отвергает кантовское учение о непознаваемости «вещи в себе», и доказывает, что в природе нет ничего такого, что нельзя было бы познать.
Нет преград для познания природы. Гегель утверждает, что природа и общество не могут быть выведены из человеческого «Я», самосознания, так же как не могут быть и сведены к нему, т.е. к человеческому «Я» самосознанию. Само человеческое «Я» - это проявление внутренней сущности, первооснову всего существующего. В своих работах Гегель критиковал Фихте, Шеллинга за недооценку роли логического мышления и логики вообще. При всей идеалистичности Гегелевских рассуждений об абсолютном «Я» Гегель связывает с этим плодотворную мысль о деятельной природе субстанции. Гегель критикует платоновское учение об идеи за то, что в этом учении Платона «отступает на задний план начало живой субъективности».
Литература
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996
2. Гегель, философские биографии. Автор Тулыга А. М.1994г
3. Гегель, энциклопедия философских наук, т I «Наука логики». Изд. «Мысль» М, 1974г.
4. Гегель Г.В. Работы разных лет. М., 1973, т.1
5. Ждан А.И. История психологии. – М.: 1990
6. Краткий очерк истории философии под ред. М.Т.Новчука и др. 3-е изд. М.: «Мысль».1975
7. Философия: Учебник для вузов / Под ред.проф. В.Н.Лавриненко, проф. В.П.Ратникова. – М.: Юнити, 2000